http://www.unknown.it/esoterismo/il-tarantismo-tra-sciamanesimo-e-mito-della-dea-madre/ Misteri e Segreti del Pianeta Terra Thu, 02 Feb 2012 13:53:36 +0000 hourly 1 http://wordpress.org/?v=3.3 http://www.unknown.it/esoterismo/il-tarantismo-tra-sciamanesimo-e-mito-della-dea-madre/comment-page-1/#comment-1518 Elvino Politi Sun, 28 Aug 2011 23:44:56 +0000 http://www.unknown.it/esoterismo/il-tarantismo-tra-sciamanesimo-e-mito-della-dea-madre/#comment-1518 Mi permetto di fare alcune correzioni: 1) il fenomeno non deriva dalla città di Taranto, bensì ha in Otranto la sua origine (nella pronuncia antica grecanica la città è chiamata Therentò, e ancor oggi in griko tale pronuncia indica sia la città che il Salento). E' da considerare la nascita sciamanica del rituale riconducibile probabilmente all'età preistorica, di cui il comprensorio dell'entroterra e costiero idruntino ha lasciato notevoli segnali. 2) il rituale è prettamente casalingo. Non viene mai eseguito in pubblica piazza, ad esclusione del rito pubblico a Galatina, officiato esclusivamente come ex voto al santo, e perciò replica dell'esorcismo coreutico vero e proprio (in piazza e in cappella non sono presenti gli strumenti musicali) 3) il rituale in ambito cattorico passa attraverso 2 fasi: a) il culto greco bizantino che caratterizza la Terra d'Otranto e che permette ai singoli papas di operare i sacramentali di liberazione, tra cui si include anche il tarantismo come forma di guarigione da ossessi. E' importante notare come fino al XVI secolo la figura legata al tarantismo è S. Pietro e non S. Paolo. Questi rientra successivamente a seguito della nascita dell'agiografia dei sanpaolari di cui si dovrebbe trattare più compiutamente. b)il culto latino che subentra a quello bizantino e che addossa a S. Paolo la totalità della protezione del fenomeno relegandolo a semplice pratica isterico-convulsiva (da cui la protezione contro gli animali velenosi). I questa fase il tarantismo inizia il suo decadimento fino a divenire una forma di malattia sociale ben definita e perciò ASSOLUTAMENTE da nascondere. La famiglia della tarantata aveva il danno economico di pagare l'orchestra, gli ex voto e le messe nella chiesa di Galatina, e di essere esclusi dal mondo civile e relegati ai margini della società. 4) La figura femminile della tarantata è di derivazione relativamente recente, dato che in origine non esiste distinzione di sesso. Il lavoro e la necessità di proseguire l'attività emancipa lentamente l'uomo dall'orizzonte mitico del morso/rimorso. La donna resta come figura guaritrice nel contesto coreutico, come guardiana del pozzo di Galatina e come suonatrice di tamburello poi Mi permetto di fare alcune correzioni:
1) il fenomeno non deriva dalla città di Taranto, bensì ha in Otranto la sua origine (nella pronuncia antica grecanica la città è chiamata Therentò, e ancor oggi in griko tale pronuncia indica sia la città che il Salento). E’ da considerare la nascita sciamanica del rituale riconducibile probabilmente all’età preistorica, di cui il comprensorio dell’entroterra e costiero idruntino ha lasciato notevoli segnali.
2) il rituale è prettamente casalingo. Non viene mai eseguito in pubblica piazza, ad esclusione del rito pubblico a Galatina, officiato esclusivamente come ex voto al santo, e perciò replica dell’esorcismo coreutico vero e proprio (in piazza e in cappella non sono presenti gli strumenti musicali)
3) il rituale in ambito cattorico passa attraverso 2 fasi:
a) il culto greco bizantino che caratterizza la Terra d’Otranto e che permette ai singoli papas di operare i sacramentali di liberazione, tra cui si include anche il tarantismo come forma di guarigione da ossessi. E’ importante notare come fino al XVI secolo la figura legata al tarantismo è S. Pietro e non S. Paolo. Questi rientra successivamente a seguito della nascita dell’agiografia dei sanpaolari di cui si dovrebbe trattare più compiutamente.
b)il culto latino che subentra a quello bizantino e che addossa a S. Paolo la totalità della protezione del fenomeno relegandolo a semplice pratica isterico-convulsiva (da cui la protezione contro gli animali velenosi). I questa fase il tarantismo inizia il suo decadimento fino a divenire una forma di malattia sociale ben definita e perciò ASSOLUTAMENTE da nascondere. La famiglia della tarantata aveva il danno economico di pagare l’orchestra, gli ex voto e le messe nella chiesa di Galatina, e di essere esclusi dal mondo civile e relegati ai margini della società.
4) La figura femminile della tarantata è di derivazione relativamente recente, dato che in origine non esiste distinzione di sesso. Il lavoro e la necessità di proseguire l’attività emancipa lentamente l’uomo dall’orizzonte mitico del morso/rimorso. La donna resta come figura guaritrice nel contesto coreutico, come guardiana del pozzo di Galatina e come suonatrice di tamburello poi

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